دانشگاه امام صادق علیه‌السلام پژوهش‌نامه فلسفه دین (نامه حکمت) 2228-6578 1 2 2003 10 23 Revelation's Nature in Avicenna's Thought ماهیت وحی در اندیشه ابن سینا 151 162 1236 10.30497/prr.2012.1236 FA منصور ایمان پور استادیار گروه الهیات دانشگاه تربیت معلم آذربایجان، تبریز، ایران 0000-0001-5424-2038 Journal Article 2012 12 23 Revelation is one of the problems in the study of religion and has<br />dedicated one of the main chapters in new theology and philosophy of<br />religion and analyzes under the title of "religious experience". Also Muslim<br />philosophers, theologians and interpreters have studied this subject from<br />different perspectives. This essay is going to explain the ideas of Avicenna,<br />of the greater Muslim philosophers, whom ideas are the pivotal of the all<br />rationalist Muslim philosophers in Islamic world.<br />Avicenna has studied methodologically and structurally revelation<br />phenomenon according to his philosophical system. In his view, Rooh-alQudus or Revelation's Angle is active intellect which is the source of sciences<br />and knowledge. Revelation's receiver is rational aspect of prophet which is<br />his stage of sacred intellect that in the light of inherent ability and existential<br />evolution has reached to the special connection to the active intellect.<br />According to this view, prophet's soul in the stage of sacred intellect connect<br />to the active intellect and his evolved imagination receives the results of this<br />connection and give it size and dimension as an image. Then these<br />imaginational forms go to the shared sense and represent in prophet's senses. مسألهی وحی از مسایل اساسی حوزه ی دینشناسی محسوب میشود و یکی از فصـول مهـم<br />کلام جدید و فلسفهی دین را به خود اختصاص داده و تحت عنوان «تجربهی دینی» تفسیرو<br />تحلیل مـیشـود. فیلسـوفان، متکلمـان و مفسـر ان مسـلمان نیـز ایـن موضـوع را از جنبـه هـای<br />گوناگون مورد بحث قـرار داده انـد و ایـن نوشـتار، در پـی تبیـین نظـریکـی از بـزرگ تـرین<br />فیلسوفان مسلمان، یعنی ابنسینا است و نظـراودر ایـن خصـوص، محـور همـه ی تفسـیرهای<br />فیلسوفان مسلمان ومتکلمان عقلگرا در جهان اسلام محسوب میشود.<br />ابنسینا پدیدهی وحی را متناسب با نظام فلسفی خود، از حیث روشی و سـاختاری مـورد<br />بحث و تحلیل قرار داده است . روحالقُدُس یا فرشتهی وحی در نظراوهمان عقل فعّال اسـت<br />که مخزن علوم و معارف ومُفیض آن هاست. گیرنـدهی وحـی نیـزبُعـد عقلانـی نبـیّ، یعنـی<br />مرتبهی عقل قُدسی اوست که در پرتو استعداد ذاتی وتکامل وجودی، به مقام اتّصال ویژه با<br />عقل فعّال نایل گشته است . برپایهی این دیدگاه، نفس نبی در مرتبه ی عقـل قدسـی بـا عقـل<br />فعّال مرتبط میگردد و خیال تکاملیافتهی او به شکار محصول این ارتباط مـی پـردازد و آن<br />را به صورت شَبَح خیال یِ دارای مقدار و ابعاد در می آورد. سپس این صوَر خیالی، بـه حـسّ<br />مشترک سرازیرمیشوند واز آنجا در حواسّ نبیّ، تمثّل مییابند. https://prrj.isu.ac.ir/article_1236_01cb92053f7a479fa0eed05d6d9568e0.pdf